『韓国人には道徳と正義が根付いている』と毎日新聞が”日本人との違い”を強調。儒教をバカにするんじゃない　→　自国民を馬鹿にして侮辱して見下して食う飯は旨いのか？

歴史無視し「天に唾」

 

「ナンセンスな主張です。

　学術的に間違いだらけ、

　ということは断言していい」

 

と怒り心頭なのは中国思想史が

専門の東大教授、小島毅さん。

バッシング本に対抗して

 

「儒教が支えた明治維新」

（晶文社）

 

を出したばかりだ。 

そもそも儒教とは何か。

広辞苑には

 

「孔子を祖とする教学。

　儒学の教え」

 

とあるが、もちろんこの説明では

不十分で、２５００年前の

孔子以来、積み重ねられた膨大な

思想・哲学体系だし、さまざまな

学派もある。

 

「儒教のせいで……」

 

と一口に言えるほど、単純ではない。

「いかにばかげているか。

　一例を挙げましょう。確かに

　儒教の世界観に中華思想が

　あります。自分たちの文明が正しく、

　周辺は文明がない野蛮な

　『夷狄（いてき）』だ。彼らに

　文明を広めることが正義だという

　考えです。では、中国の最近の

　海外進出は、中華思想に基づく

　中国特有の現象でしょうか」 

歴史をひもとけば、海外進出を

した覇権主義国家はたくさんある。

「自分たちが正しい文明で、

　他は野蛮だ」

 

という認識は、アジアやアフリカに

進出した欧米国家に共通した考え

だった。

 

イスラム教国も同様だ。

当然、彼らは儒教の信奉者ではない。

 

「自分たちが正義」

 

という考えは、古今東西にある。 

「日本も例外ではありません。

　実は１９２０～３０年代には

　『王朝交代のない日本は、

　儒教を正しく実践している国だ。

　中国に正しい儒教を教えてやる』

　という論理で大陸侵略を正当化

　したんです」 

実際

 

「正しい儒教を実践する日本こそ

　万国の中心である」

という変質した考えは、山鹿素行

（やまがそこう）ら江戸期の儒学者

が唱えだし、儒教と神道を結び

付ける

 

「神儒（しんじゅ）一致」

 

の思想や、鎌倉時代以来の

 

「神国思想」

 

と交わりつつ、

 

「天皇中心の国体」

 

を至上とする皇国史観に至る。

 

戦前の思想本は儒教と皇国史観を

結び付けたものが少なくない。

「明治維新の『偉人』とされる

　吉田松陰や西郷隆盛らも儒教を

　学びました。彼らの原動力に

　なった『尊王攘夷（じょうい）』

　も、元来は中国・韓国の儒教に

　あった考えで、これを幕末の状況

　に当てはめ、本来の統治者たる

　天皇が号令し、『夷狄』である

　西洋を排除しよう、という思想。

　その儒教が中韓の近代化を阻んだ、

　という指摘も、あまりに一面的です」

 

１９世紀末、清朝の官僚が欧州を

視察した時の話だ。

機械化された工場を現地の経営者が

見せ、

 

「人減らしができた」

 

と誇るが、儒教を信条とする官僚

は

 

「人々の仕事を奪うなんて、

　我々のすべきことではない」

 

と批判した、という。

企業利益だけを重視する論理

とは、また違う論理が彼らには

あったのだ。

「儒教は人民の格差がない『均』

　を尊ぶから、確かに資本主義と

　相いれない面がある。一方で、

　日本の高度成長は、儒教的な、

　年功序列に基づく終身雇用や、

　運動会を開くような家族的な

　企業風土が実現させた、という

　理論もある。韓国や台湾などが

　発展した８０年代には

　『儒教資本主義』『儒教経営論』

　がブームになったほど。どの

　側面を見るかで評価は全く異なる。

　それほど無意味な指摘です」 

「中韓は日本を格下に見る」

 

という議論も、中国や韓国に対する

戦前日本の振る舞いや、現代も

あふれるヘイトスピーチの例を

引くまでもなく、意味がない言説

だろう。

 

「韓国は儒教のせいで『男尊女卑』

　が根強い」という論者もいるが、

　例えば、女性国会議員

　（韓国は１院制。２院制の日本は

　衆議院）の割合は、

　日本（１０・１％・１７年）より

　韓国（１７％・１６年）の方が高い。

「日本は古来、米作りや儒教、

　漢字など、中国・韓国から多くを

　学んだ。儒教に名を借り、歴史的

　事実や学術的研究を無視した批判は、

　まさに天に唾する行為です」

（小島さん）

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